「為善不欲人知」的原因跟你想的不一樣──善人門前是非多

　　7月8日中國時報有一則溫馨的新聞「這群陳樹菊 行善開花又結果」

　　十年前，彰化縣和美市場就有一群「陳樹菊」。夜市賣炸雞的林善發，默默地捐助艱苦人家，又感動了一群市場賣菜、賣魚攤商，善心越滾越大，成立「善心慈善會」，從金錢、物質的施捨，到流汗、出力的編組修繕班、鋪路大隊，每月募集十幾萬元，濟貧救急難。……

　　林善發從小住鄉下，畢業後向家裡拿了三百元到台北奮鬥，應徵一條街又一條街，沒人搭理、睡在火車站，透過親戚介紹才找到店家當囝仔工，體會人情冷暖和生活的不易，還好年輕不怕挫折、不知苦。

　　學了幾年功夫和經驗，回鄉在夜市拚出了攤位，經濟一過得去，就想起在生活中掙扎的人們，常捐款給慈善團體，但深入鄉下，看到了各種不幸，疾病、車禍、貧苦，還是無法袖手旁觀，準備了食物又載過去。

　　市場賣菜的胡進順就很好奇「奇怪耶！你生意做多大，貨都補不完。」聽了林善發的「不忍」告白，豪爽呼應「算我一份，這些菜也都載過去吧！」故事就這樣開始了。

　　十年前，一對母子住在瓦破屋漏的矮房，沒廁所、連水管也沒，在溝邊如廁、到廟裡取水。林善發說，很難想像現代社會有人這樣生活，找了水電、土水師傅，幫忙補屋頂、接水管、蓋廁所，這些師傅參與了後，不收費、還捐款，丟下一句「以後再遇到，記得叫我」，成了善心會的固定班底。

　　人們知道和美市街有這麼一群「活菩薩」，每月都有人來通報「那家真可憐，先生罹癌、太太洗腎，兒子也殘障」、「有個阿公，牽手往生，兒子也死了，一人照顧三個孫…」，不幸還有更不幸，卻也召喚更多的善心。

　　為了讓捐款、助力，直達亟需幫助者手中，他們成立「善心慈善會」，探訪個案，詳列捐款人和款項與長期照顧戶以昭公信，大家也不拘多少，想到了就捐，一百、三百都好，有時生意好就多捐點，每個月多達一、兩百人贊助善行、募集十來萬元，長期照護五十多戶艱困家庭。

　　再看2011年12月5日聯合晚報的「基金會不擅行銷 獎學金發不完」這則新聞。

　　全國教育基金會今天上午舉辦年會，教育部統計，全國各教育基金會今年共發出3億1900多萬元的獎助學金，受惠人數超過3萬人，但其實基金會還有很多獎學金還沒發完，仍可以申請；也因為基金會不擅宣傳行銷，以致無法讓愛心徹底發揮。

　　教育部表示，全台近2000個教育基金會，全國性的就有687家，基金總額達600億元以上；以技嘉教育基金會為例，從91年起發給弱勢孩子每個月2000元助學金，平均每年發給56個孩子，基金會想發給更多孩子，但收到的申請案卻不夠多。

　　技嘉教育基金會執行長周麗華就表示，很多基金會都有各種助學計畫，雖然已經和學校合作，希望能幫助更多弱勢孩子，但每年仍有部分助學金沒發完，宣傳不足可能是原因之一。

　　這幾天讀了《桃花流水沓然去：王鼎鈞散文別集》，才曉得看「為善不欲人知」這句話的另一個角度。

　　「愛，直到成傷。」德蕾莎修女的名言。愛怎麼會成傷，我很疑惑。有一天這句話中間的「直到」兩個字引我注意，愛、起初不會成傷，如果一直愛下去，愛下去，……愛得淺不會成傷，如果愛得很深，很深……痴心父母古來多，父母受傷；地老天荒不了情，男女雙方都受傷；耶穌愛世人，世人把他釘死在十字架上，如果你不接受神蹟，請你接受寓言。

　　前賢勸人行善，但是也暗示善行適可而止，不要越過中線。「升米養恩，斗米養仇」，斗米使他盼望一石，使他認為他應該得到一石，這時你給他一斗，就是欠他九斗了。先賢教我們「施人慎勿念」，如果你不能忘記有惠於人，就會期望回報，然後是失望，是憤怒，是後悔。先賢「為善不欲人知」，如果你誇耀，求助的人會像雨後春筍冒出來，你窮於應付，你在關閉善門的時候擠痛了很多人的手指，種下多少惡因。前賢的用心是保護你不會受傷。

　　宗教家並不在乎。信仰的實踐永不休止，愛也永不休止，「有了愛，還要加上愛，還要加上愛……」，「直到受傷」。這也許是宗教家跟「好人」的一大區別，一般信徒只是好人，好人仍然是人，需要保護，宗教家無我，世俗紛擾沒法傷害他，他不需要保護。但是好人要修成宗教家，通常都要經過受傷，受了傷還是不退縮，不停止。這番話容易說，要想人家聽得懂卻很難。

　　陳光標行善，把幾千萬現鈔堆在桌子上當眾發放，受施者鞠躬如也，恭敬接受，有人當場下跪，叩頭感謝，開麥拉、麥克風四面環繞，第二天傳遍四海。陳先生說，做了善事沒人知道，他心裡很鬱悶，這話天真可愛。但40多歲的人天真爛漫，並不能免於公評，他的境界還在「助人為快樂之本」的層次，他是慈善家，並非宗教家，他大概不會受傷，但是可能傷害受施的人，他的高姿態使善行成為一種壓力，中共的革命語言誇而大之，稱為「善霸」。

　　你看這就是境界問題，關於境界，不能用辯論說服，我們姑且自言自語。高調行善最壞的副作用，前賢也許說過，也許沒說，它使行善的人在公眾之前成為取悅自己的演員，喪失慈善家的尊嚴，使受施者感到屈辱，認為自己業己付出代價，無須感恩；一部份人對善行滋生敵意，找機會反彈。高調行善使某些人覺得默默行善沒有意義，使某些人覺得以自己微弱的力量行些小善沒有意義，善行對社會大眾失去潛移默化的力量，小人物認為與自己無干。

　　請恕直言，社會上大力行善的人到底是少數，百倍千倍於此的人，或者沒有能力行善，或者有能力而不肯行善，這些人並不惡，姑且稱為「非善人」。這些人為了使自己的「非善」心安理得，就時時對別人的善行作出負面解釋，我們常常聽見有人議論，資本家捐出巨款支持慈善事業，乃是為了少交所得稅。他們使人得一印象，省稅是捐款惟一的動機，公益立即化為私利，不肯捐款的人反而顯得高尚許多。

　　人要看透了才放手行善，「非善人」表示他們連善人也看透了，他們「傲視」善行，非不為也，是不屑也。行善的人不僅要保護自己，更要緊的是保護字典裡的那個「善」字和「愛」字。有人說高調行善有何不可，總比守財奴強多了，誠然。可是、如果慈善家僅僅比守財奴好一些，等於說天空僅僅比我們的屋頂高一些，太陽僅僅比我們的燭光亮一些，這個世界也太乏味了。（《桃花流水沓然去：王鼎鈞散文別集》頁168）

　　我相信4歲罹癌8歲去世的女童艾莉絲·史考特(Alexandra "Alex" Scott)，如果她默默地只在家門前賣檸檬汁，而沒有讓許多人知道她想要為癌症研究募款，幫助其他類似病症的小孩，她將無法在去世前募得100萬美元，更不用說因她而成立的基金會之後為癌症研究繼續募得超過2700萬美元，並且還在持續運作中。（參考「一個4歲罹癌女童(8歲去世)為癌症研究募得100萬美元的真實故事」）

　　為了讓付諸行動希望社會變得更美好的人，曉得如何利用網路擁有更大的影響力，史丹佛大學商學所行銷學教授珍妮佛．艾克(Aaker Jennifer)跟她先生安迪．史密斯(Smith Andy)寫了《蜻蜓效應：最新社群行銷致勝策略The Dragonfly Effect: Quick, Effective, and Powerful Ways To Use Social Media to Drive Social Change》這本書，她甚至要求修課學生在期末實作一項對社會有益的企劃。

　　有時候，善或惡也在乎你怎麼解釋它。美國的資本家拚命賺錢，拚命省錢，又拚命的捐錢，一筆一筆善款捐給慈善事業救苦救難，捐給教育基金會培植人才，捐給教會寺院提高人的心靈，這當然是好事。可是也有另一種解釋，資本家捐錢沽名釣譽，也為了少繳一些所得稅。即使如此，那又怎麼樣？難道不捐錢才是對的？看一看另外某一些國家，也有一些人發了大財，他們不捐錢，他們用不著省稅，他們自有辦法逃稅漏稅，他們也不沽名釣譽，他們到賭場去豪賭，一夜輸掉一百萬兩百萬美金，絕對不讓外人知道，難道這種人會使社會更好？

　　台灣的電視新聞常常報導的是名流貴婦買奢侈品、豪宅、跑車。

　　現在有一個名詞叫解釋權，有解釋權的人很奇怪，他在人間專找獸性，孔雀開屏他專看孔雀的屁股眼，不管甚麼事情，經他一解釋都很醜，而他解釋得興高采烈，津津有味。他解釋人以前的行為，也就指導了人以後的行為，這就污染了社會人心，人生就越來越醜，人越來越不相信有美。

　　……一言既出，可以與人為善，也可以與人為惡。一個人一天可能要講幾百句話，一個月要講一萬句話，一年要講十幾萬句，人生多少美、多少醜都是你我講成的，它甚至能左右人心，改變世界。創世紀說上帝用「話」造世界，我看不懂，現在懂了，你我自己的小世界，在很大的程度上也是用「話」營造的，你吐甚麼絲，就得甚麼樣的繭。……（《桃花流水沓然去：王鼎鈞散文別集》頁83）


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