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著有人類大歷史三部曲《槍炮、病菌與鋼鐵Guns, Germs, and Steel》、《大崩壞Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed》、《昨日世界：找回文明新命脈The World Until Yesterday: What Can We Learn from Traditional Societies?》的美國國家科學院院士賈德．戴蒙(Jared Diamond)，如此總結《大崩壞》第十章「非洲的人口悲劇：盧安達的種族屠殺」。
讓我們以一個旁觀者和一個倖存者的話來總結這一章。
法國學者普魯尼耶的觀察如下：「那些慘遭殺害的人，死前都有田地，有的還有牛。他們死了，田地和牛都變成別人的。在貧窮和人口不斷增加的國家，這是個不可輕忽的誘因。」
普魯尼耶訪談的一個圖西教師是大屠殺的倖存者。他的妻子和5個孩子當中的4人都被殺死了，當時他因出門在外而逃過一劫。
他說：「沒有錢幫孩子買鞋的人，把有錢幫孩子買鞋的人殺了，自己的孩子就不必赤腳上學。」（《大崩壞Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed》頁382）
你認為盧安達的「胡圖族」和「圖西族」有什麼不同呢？是怎樣分別的？
盧安達大屠殺後，聯合國成立了「盧安達國際刑事法庭」，審判種族滅絕罪的禍首──胡圖族的領導人刻意要消滅圖西族。
在第一個案件送上法庭審判時，「族裔」(ethnic group)這個名詞就引起了討論。
「族裔」通常的定義是獨特的團體，其成員擁有共同的語言和文化。
但圖西族和胡圖族兩者都有共同的語言、宗教和文化，於是法官很快就意識到，他們不能把圖西族視為一個不同的族群。
種族滅絕的概念當然也適用於「種族」(race)，但圖西族也不符合獨特種族的定義。
法官發現，就法律的定義而言，除非圖西族是一種獨特的族裔或種族，否則法庭就不能以「種族滅絕」的理由來進行審判。
參與盧安達問題國際法庭的法官和法律學者，至少花了一年時間，發表了一堆讓人困惑的意見和決定──為了胡圖族和圖西族究竟是否為兩個不同的種族或族裔，就徹底改變了4次立場，最後還是沒有結論。
法官最後裁定，這些案例被害人的定義，必須依個案決定──結果導致每一件種族屠殺案，都必須從重新檢視混亂和不確定的證據開始。
當然，導致戰爭和種族滅絕的仇恨，是基於兩造之間有根本的族裔或種族差異，但在這裡可以看到，這樣的「差異」，這種令人髮指的恐怖與殺戮的基礎，純粹是虛構的，根本沒有現實依據。
為什麼會產生這樣的假象與錯誤的看法？
在這個案例中，由於盧安達長期以來複雜的歷史──執政黨、政治議程和權力結構的轉變，逐步形成圖西族和胡圖族是不同種族的想法。
但其實「圖西族」和「胡圖族」的名稱起源於社會和經濟地位，而非族裔或種族的不同，這個身分實際上是有彈性而可以改變的，在不同的地方和時間，對不同的人代表不同的事物。
一般來說，圖西族原先指的是地位高尚，或擁有相當程度權力和財富的人；而胡圖族則是泛指身分地位「普通」的人。
然而這些條件十分容易改變，只要胡圖族的後裔獲得足夠的財富、權力和影響力，就能成為圖西族，他們的胡圖族根源就會被拋諸腦後。
「胡圖族」和「圖西族」這兩個名詞的「族裔化」，是源自比較近代的政治結構，有些學者認為是始於十八、九世紀執政的圖西族法庭，為了凸顯圖西族對胡圖族的優勢而提出的說法。
後來德國和比利時的殖民者把這個原本有彈性而可變的定義固化，正式把種族分類系統制度化，並加諸他們對於種族和文化優劣的看法。
這是政治上的權謀，以扶植圖西族人幫助他們統治──同時讓兩個團體不斷地分裂和分化。
然而這種劃分單一「種族」和族裔團體的定義太過獨斷，到1933年時，比利時人竟把擁有不到10頭牛的人分為胡圖族，擁有10頭牛以上的人則算作圖西族！（《亂世中的快樂之道The Art of Happiness in a Troubled World》頁82）
只要把人分成不同的團體，不管用什麼理由（比如眼睛顏色、高矮），人類就會自己開始放大不同群體間的差異，覺得自己的團體比較優越，外團體比較低劣──即使人只是隨機被分配到某個團體。
曾有研究人員進行關於偏袒的實驗，把受測者隨機分配到兩組正在電腦上玩遊戲者的任一組，並讓他們掌握大權，可以給兩隊中任何其他球員金錢獎勵，不過受測者本人卻無法從這個實驗中的任何人那裡獲得金錢，這樣就可以從研究對象把多少錢給自己的球隊，來測定他們對內團體的偏袒。
結果一如預期，受測者的確會偏心，只獎勵自己的團體。
但其中有些部份意味深長：第一，受測者就算偏袒自己所屬的群體，也沒有任何物質上的好處，或其他的好處。
第二，受測者對兩組參與遊戲的成員一無所知──這個「遊戲」是在電腦上以匿名的方式進行，受測者被分到哪一組，是由擲銅板決定的。
因此，受測者會偏袒某個團體，或是覺得他的團體在某方面較高明或較優越，完全是隨機的，只基於他屬於哪一個團體而定。（《亂世中的快樂之道The Art of Happiness in a Troubled World》頁85）
盧安達大屠殺約有80萬圖西族人遭到屠殺，相當於當時盧安達境內四分之三的圖西族人口。
但是，當時即便是在盧安達西北部只有一個圖西族人的胡圖族人社群中，整個社群還是至少有5％的人遭到殺戮（《大崩壞》頁372）。
不要忘了，人可以用任何理由再分成不同團體，煽動仇恨的人，永遠都有機會被分到不同的團體。
有人在劃分群體時，我們要像實驗中的受測者任人擺佈嗎？
同樣地，當我們要說服一個人時，不應該去強調彼此分屬於不同的團體，而是要從彼此共同屬於哪些團體著手。
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