怎樣可以讓臉在六十幾歲時看起來像二十幾歲？——達賴喇嘛的現身說法

　　達賴喇嘛(Dalai Lama)說道：「一般人總以為培養慈悲心是在為別人，是在奉獻社會。其實這只是表面的看法，我個人的經驗是每當我慈悲待人時，立刻直接受益的是我，而不是別人。我得到的是百分百的利益，別人可能只得到50%，因此培養慈悲心的主要動機其實是自利。根據我的經驗，每當我心裡湧起對別人的關懷，立刻會感受到內在的力量。結果是：我的恐懼減少了，而快樂增加了。這個世界上到處都有問題嗎？沒關係。縱使有讓人驚駭、悲傷的事情，我或許會難過幾秒鐘，但我很快就能恢復平靜的心靈。」事實上這正是艾克曼(Paul Ekman)觀察達賴喇嘛情緒反應的強烈印象。

　　達賴喇嘛說：「我認為慈悲就像禪定一樣，會讓躁動的心恢復平靜，慈悲心可以說是最強大的鎮靜劑。」（《破壞性情緒管理：達賴喇嘛與西方科學大師的智慧Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama》頁211）

　　上面的內容剛好可以跟「怎樣可以讓臉在六十幾歲時看起來像二十幾歲？」裡保羅‧艾克曼(Paul Ekman)的觀察做對照與補充。

　　而《快樂學——修練幸福的24堂課Happiness: A Guide to Developing Life's Most Important Skill》的作者馬修‧李卡德(Matthieu Ricard)在《破壞性情緒管理》一書中，對於如何擺脫破壞性情緒的其中一段說法，或許可作為更進一步的註解。

　　「你或許會以為，一個人若是去除所有的情緒，豈不是呆若木頭。事實絕非如此，自由的心靈是最清明的。一個心靈平靜，完全不受情緒干擾的聖者，對別人的苦樂感受是最敏銳的；反之，一個心神渙散困惑的人是最遲鈍的。心靈平靜的聖者，能洞悉他人的痛苦與因果法則，因為他有更細緻的判斷力與更寬廣的慈悲心。」

　　書中114頁有提到保羅‧艾克曼(Paul Ekman)做的一個研究，證實禪修會讓人更敏銳地察覺出臉部表情所透露出的情緒（每一種表情只出現五分之一秒或三十分之一秒）。

　　「又有人會說，情緒如果不表達出來恐怕會造成不健康的心態。然而表達情緒有很多不同的方式，舉例來說，表達憤怒不一定是狂暴與羞辱，而可以靠智慧來面對。情緒不需要壓抑，可以將之轉化為與自己的智慧對話，用以了解心的本質，要觀察情緒的生滅而不去種下未來情緒起伏的種籽。如此在當下便可避免怨恨的傷害，長遠來看則不會以狂暴的方式重現。」

　　關於憤怒表達出來的壞處，請參閱「感覺憤怒就應該發洩出來嗎？」。

　　「最後一個問題是，人可不可能完全擺脫負面情緒，答案要看個人的智慧與自由。如果你認為破壞性情緒會限制內在的自由，阻礙正確的判斷，那麼只要你愈超脫，情緒的影響力就愈小，你會變得更自由、更快樂。」

　　「逸樂(pleasure)與快樂應該有所區別。這裡所說的快樂是一種深刻的滿足，伴隨著心靈的平靜與許多正面特質，例如利他精神。逸樂則會隨著時空、環境與對象而改變，改變是必然的。此刻讓人逸樂的事情可能不久就會愈來愈麻木，到後來變成不樂，變成了痛苦。逸樂會在享樂的過程中自己耗盡，就像蠟燭終有油盡燈枯的時候。相反的，深刻的滿足趕並不因時間、地點或對象而改變，這種心理狀態會隨著經驗而增長，從各方面來看，都與逸樂不同。我們想要擺脫破壞性情緒的影響，就要追求內在的穩定、清明與滿足這種快樂。」

　　「……佛教認為人人皆有佛性，可以說是一種原善而非原罪的觀念。……覺悟的前提是：惑障的情緒不是心的本質。一塊金子可能掩埋在泥地裡幾個世紀，但金子本身永遠不會改變，你只須撥開一層層的塵泥，顯露出它原來的面貌。成佛就是一個淨化的過程，慢慢累積正面特質與智慧，最後你會達到一個完全了徹的境界，一切惑障或破壞性情緒都無由產生。有人可能會覺得奇怪，一個有感覺的人怎能沒有情緒？這個問題似乎無法成立，因為正是破壞性情緒使一個人無法看清真相，正常運作，對於事物與心的本質沒有正確的認知。當你能看清真相時，就比較容易擺脫負面情緒，培養正面情緒，而這是以理性和自然的慈悲心為基礎的。」

　　最後一句，呼應達賴喇嘛的說法。

　　破壞性情緒使人無法看清真相的例子看社會新聞就有，比如路邊攤老闆看球賽對著電視機罵球員，結果路人誤以為老闆罵他，就拿刀砍了過去。

　　「凡事都應建立在直接的經驗上，否則就像在冰上建造美麗的宮殿，一旦冰融化了便注定要下沈。正如佛陀所說的，『我只能指出一條路，但路還是要你自己去走。』當然這並非易事，經驗需要毅力、勤奮與不斷努力的配合。這是需要時間的，所幸只要你盡力而為，努力一定不會白費。」（《破壞性情緒管理》頁157）

　　換成腦神經科學的說法，正面情緒的腦神經連結並非一念之間即可完成，經由不斷的練習，就能建立起強大的腦神經連結，不讓負面情緒輕易影響我們。


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