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一、不自覺的自我肯定：羅根曾對受過嚴格體能折磨的人作過一項研究，這些人包括單獨到北極流浪的探險家、集中營的囚犯等，他們共有的心態就是，深信命運掌握在自己手中。我們不妨說他們是自信，但同時他們的自我又似乎並不存在：他們一點也不自我中心，他們的能量不用於控制環境，而是致力尋求一種與環境和諧共存的途徑。
算命的人的命運掌握在賺他錢的人的嘴巴上。
抱持這種態度的人，不把環境視為敵人，也不堅持自己的目標和企圖必須在一切事物之上。他只覺得自己是周遭的一部份，應當在運作的體系當中，盡一己之力。矛盾的是，承認自己的目標或許是一個更偉大實體的附庸，為了成功，可以遵守一套並非出於自己選擇的遊戲規則，往往是強者必備的特徵。
在此舉一個很普通的例子，假定某個寒冷的早晨，你趕著要去上班，但車子發不動。這種情形下，很多人會變得愈來愈固執，一心一意非趕到辦公室不可，沒法子擬定其他計畫。他們可能咒罵車子，拼命轉動車鑰匙，或憤怒的猛敲儀表板，這些動作通常都不會有任何效果。他們的自我太強，使他們無法適應挫折，也不能實現目標。比較理性的態度是，認清不管你是否急著趕到公司，汽車自有它的運作方式，唯一能發動汽車的法子就是按照它的規矩來。如果你實在不知道點火系統出了什麼問題，倒不如叫輛計程車，或是乾脆請一天假，在家做些別的有用的事。
基本上，要達到這樣的自信，一個人首先要對自我、自己的處境、自己在環境中的地位，都有相當的信心。一名優秀的飛行員知道自己有什麼樣的技巧、對飛機有信心，也知道萬一遇到颶風或機翼結冰，該如何應付。他對自己在任何天候下的適應能力有信心，並不是因為他能強迫飛機服從他的意志，而是因為他把自己當作調節飛機性能、配合天氣的工具。他是飛航安全不可或缺的環節，但只有在他以一個環節自居時，才能達到自己的目標。
二、注意力集中於外界。注意力向內集中時，精神能量都被自我的關注與欲望吸收，很難再去觀察周遭環境。懂得如何把壓力轉換成充滿樂趣的挑戰的人，很少花時間想到自己，他們不會把所有的能量都用在滿足自己的需求上，或為受社會制約的欲望煩惱。相反的，他們的注意力隨時保持警覺，不斷在處理來自周遭環境的資訊。注意焦點仍由個人的目標決定，但猶需保持開放，隨時注意外界的變化，作相應的調整，儘管這些變化不見得跟他想要達成的目標直接有關。
開放的態度使一個人客觀，能夠注意到變通的可能性，自覺是周遭環境的一部份。……
就如《黑天鵝效應The Black Swan》的作者納西姆．尼可拉斯．塔雷伯(Nassim Nicholas Taleb)所忠告的，不要心胸狹隘。
達到這樣天人合一的和諧，不僅是享受心流經驗樂趣的重要因素，也是克服困境的中心機制。首先，把注意力從自我轉移出去，欲望受挫就較不可能干擾意識。精神能趨疲是因為注意力集中於內在的無秩序而產生，這時若把注意力轉而投注在周遭的事物上，壓力造成的破壞就會減輕。其次，如果一個人沈浸在環境裡，成為環境的一部份，利用精神能量參與到環境體系之中。這麼一來，他就更能了解體系的特性，可以用更好的方式適應不利的情況。
這讓我想起漫畫《灌籃高手》裡櫻木花道第一次上場比賽的情節。
不過在某些情況下，過度配合體系可能就會是非常恐怖的事。（請參閱史丹福大學心理學退休榮譽教授菲利普．金巴多Philip Zimbardo的著作《路西法效應The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil》）
再回到前面那個車子發不動的例子：如果你的注意力全都放在及時趕到辦公室這個目標上，你心裡想的可能只是萬一遲到會有什麼後果，對不肯合作的車子滿懷敵意。那麼你就不太可能注意到汽車要告訴你的訊息：引擎油氣太重，或電瓶沒電了。同樣的，如果飛行員一心只想著他要飛機怎麼做，就可能忽略有助安全導航的資訊。……
我過去的一位同事G，經常提起他在空軍服役時一次令人毛骨悚然的經歷，說明當我們過度以安全為念，忽略了現實狀況時，反而可能造成嚴重的危機。韓戰期間，G的部隊參加一次例行的跳傘演習。有一天，依組受訓的傘兵發現標準型的降落傘不夠，有個慣用右手的人，被迫使用左手開啟的降落傘。負責軍需品的士官長向他保證：「兩種傘完全一樣，但是拉繩在背帶左邊。你可以用任一隻手開傘，但是用左手會比較容易些。」全組登機，飛到8000英尺的高空，大家在目標降落區的上空，一個接一個往下跳。一切都很順利，只除了一個人：他的降落傘沒有打開，活活摔死在沙漠裡。
G是負責調查降落傘為何沒能打開的特別小組成員。死去的士兵分配到用左手開啟的降落傘，在他的制服右襟，標準降落傘開傘拉繩所在的位置已完全撕裂，甚至右胸也被他染血的右手抓得皮開肉綻，只要再向左幾吋就是拉繩實際的位置，但那根繩子完全沒有動過的痕跡。降落傘一點問題也沒有，問題在於這個人下墜時，一心一意只想在習慣的部位找到拉繩，他知道拉開繩子自己就安全了，但他的恐懼太過強烈，根本沒想到真正的安全只差幾英吋。
危機迫在眉睫時，我們自然會動用精神能量自衛。但這種內在的反應不見得有助於適應狀況。它往往反而使內心的混亂加劇，削弱反應的彈性，更糟的是，它還可能使一個人變得孤立在世界之外，獨自面對挫折。相對的，如果我們繼續跟事態發展保持接觸，就會出現新的可能，啟發我們採取新的因應對策，不至於被完全排除在生命的主流之外。
平時就必須提醒自己的是，大腦有「情緒一致性」(mood congruity)的特質。因為大腦是個聯結的網際網路，又因為我們的記憶在登錄時是帶有情緒成分的，所以當大腦在某個情緒狀態時，它很自動的就會勾起許多與此情緒相似的過去情緒回憶。當你經驗到壓力時，你比較容易想起過去的一些壓力情境回憶；當你感到害怕時，你會聯想起過去害怕的回憶，這就是情緒的一致性：你的情緒系統比較會想起跟你現在情緒相似的過去事件回憶。（《心思大開Mind Wide Open: Your Brain and the Neuroscience of Everyday Life》頁185，請參閱「煩憂不請自來，快樂要費心尋找」）
三、找尋新出路。應付造成精神能趨疲的狀況，有兩種基本的方法。一種是把注意力集中在阻撓我們達成目標的障礙上，消除它，並重建意識的和諧，這種方法比較直接。另一種方法是把注意力集中於整個狀況，包括自己在內，探討有沒有其他更合適的目標，尋求不同的解決之道。
比方我們可以假定，應該可以升為公司副總裁的費爾，眼看著升遷的機會可能落到另一位跟總裁處得特別好的同事頭上。這時他有兩個基本的選擇：設法改變總裁的想法，證明自己比較勝任副總裁（第一種方法）；或考慮新的目標，如轉到公司別的部門，或乾脆轉行，或降低事業野心，多投注精力照顧家庭、社區獲自我人格的發展（第二種方法）。任一種方法都不會是絕對的好，重要的是，費爾選擇的出路對他整個人生目標有無意義，能否幫助他享受到人生最大的樂趣。
不論採取何種對策，只要費爾把自己、自己的需要看得太重，那麼一旦事態不能照預期發展，他就會出問題。若不保留注意力尋覓實際的變通之道，就非但找不到有樂趣的新挑戰，反而會陷入壓力的重圍。（《快樂，從心開始Flow: The Psychology of Optimal Experience》頁305，繁體中文版已絕版，可以買簡體中文版《當下的幸福︰我們並非不快樂》，翻譯是同一個人。）
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2 意見:
細讀您文章很久了，此篇的真好，收藏起來，感謝您知識的分享。
To DavidLee：
多謝稱讚。最主要是《快樂，從心開始Flow: The Psychology of Optimal Experience》是非常值得一看的好書。希望此書能像「股市見底的六個訊號」這篇網誌中提到的《股票投資的危機處理》這本書，從絕版中復活。
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